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文章来源:wang8888
发布时间:2025-01-05 19:32:11
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郑易墓志是洛阳北邙山上新近出土的唐代墓志,志主郑易出自荥阳郑氏,系中唐仕人。墓志完整记载了郑易的家族世系、婚宦、政绩及生平经历等情况,有助于中古时期荥阳郑氏家族研究。郑易由明经入仕,曾先后任幕府僚佐、州郡史、京都郎。志文记录了郑易贞元年间在荆州的救荒中倡议并实施了工赈,弥补了传世文献相关记载的不足,对于研究中唐时期的荒政具有重要史料价值。郑易在经学与文学方面也颇有建树,撰有《三传异同》十七卷,可补两《唐书》经籍、艺文二志。郑易墓志由外甥朝议郎、尚书刑部郎中李正辞撰文,其人也是当时工书擅文的仕人。进入春秋时期,西周形成的传统政治格局始发生改变,社会始出现一种比较宽松的发展局面。各诸侯国凭借当时宽松的政治环境竞相发展自己的实力。齐国成为首先发展起来的 ,在其发展过程中,它不断吞并周围的小国,其中纪国是个被吞并的 ,主要原因是齐国为了占有纪国丰富的海盐资源。清源遗址是乌江流域的一处重要遗址。通过对其商周遗存与其他时间、空间有密切的遗址比较分析可知,乌江流域的商周考古学文化遗存都应属于三峡地区的石地坝文化,同时其陶器又深受成都平原十二桥文化和鄂西路家河文化的影响,其细石器又源于川西高原传统。2年和28年,对河南偃师市首阳山4座西晋墓进行了。其中1座为单室砖墓,其余为单室土洞墓,均带长斜坡墓道。出土遗物有陶器、铜器和铜钱等,以陶器为主。M1还出土"泰始二年"纪年漆片。其中3座墓的形制罕见,应为西晋帝陵陪葬墓,对于探索西晋帝陵的地望、陵区范围以及陪葬制度具有重要意义。李鸿章是晚清时期重要的政治人物,为洋务运动前期的代表,同时也是淮的首领。他从事政治事活动4年,对晚清国策的制定起着举足轻重的作用。武汉博物馆藏李鸿章书信一通,系李鸿章写给其淮系僚属刘瑞芬的回信,近期 对外公,具有很高的文献价值。结合光绪初年的相关史实,分析信中涉及的内政、外交及局势,可考察19世纪7年代的中外政治态势,探究晚清变局下李鸿章为挽救国运所出的努力,以及他的真实心理。饕餮纹多变性的根源在于组成它的各器的多变性。饕餮纹各器的变形模式可总结为:不同形象同类器间的置换,器数量、位置、性质的变化,器独立成纹以及器"兽化"。这些变化模式突出表现了饕餮纹各器的独立性和自由性。究其实质,独立性和自由性的根源在于这些器来自不同的动物原型,通过"—重组"的模式将不同动物的器集合于饕餮纹之上。而这些动物通常是与祭祀相关的牺牲和巫觋助手,它们具有人神媒介的特性,因而满足了青铜器纹饰用于沟通人神的需要。本文的研究表明关中东部夏代早期考古学文化具有独特的面貌,与当地年代较早的客省庄二期文化、时代相当的齐家文化、二里头文化等有一些相似之处,亦有一定的差别,故有必要正式命名为"东龙山文化";并可区分为以关中东部地区为中心的"老牛坡类型",和以丹江上游地区为中心的"东龙山类型"。该文化的形成虽与客省庄二期文化有,但明显受到了齐家文化的影响,这表明活动于甘青地区的齐家文化曾东向发展并到达河渭之间。二里头文化从始就出现的花边高领圆腹罐,在中原地区的龙山文化中难以找到,却更多地发现于东龙山文化中,故其应是受后者影响的产物。可能正是通过东龙山文化这个中介,齐家文化较成熟的青铜工业也影响了二里头文化,使后者的青铜文明到二里头二期后迅速发展起来。濮阳高城东周城址,位于濮阳县城东1余公里。其位置与《水经注》等古文献所记述的东周卫国都城——帝丘一致。此外,该城址的规模、时代、文化内涵等都与东周卫国都城相吻合。因此该城址应是历史上卫成公迁都的帝丘城。本文以北京画院藏《三阳泰图》为中心,搜集古代绘画作品中具有骑羊童子图像的画作18幅,通过对"三阳泰"与"九阳消寒"寓意物化为宫廷图像传达方式的分析,结合11幅骑羊童子画像进行比对,试图厘清冬至与立春不同节令所绘图像的具体意涵,继而将画作中具有鲜明时代特征的图像标志或器物特征、服饰纹样等纳入历史发展范畴,确定此类画作的绘制时间。其中结合元明杂剧文本《脉望馆钞校本古今杂剧》中的相关信息,力图更加明晰骑羊童子形象的来源应当与宫廷戏曲相关。通过上述研究,初步推断北京画院藏《三阳泰图》的绘制时段为清代末年。文章结尾将"三阳泰"图像研究与文本分析延伸至民国时期,以突出古代历史画作中"三阳"与"九阳"的特殊意义所在。作为战国时期的典型器物,山字镜自出土以来便是学术界讨论的热点话题之一。山字镜上面的"山"形纹饰不是山的象征,并非以字代形,更不是以形代字;山字镜也不是"楚伐中山"的纪念物;"山"形纹饰表面上看起来像是几何图形,但是实际上应是"火"字或者火的形象,山字镜实则是火字镜。