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《左传》等传世文献中记载有大量薳( )氏家族的信息，南阳浙川发现有 氏家族墓葬，楚简等出土文献中还包含有 氏家族及速氏(学界以为即薳氏)家族的信息。结合传世文献及出土文献，并运用考古出土材料和业已取得的研究成果，对上述几大家族作重新认识和考察，可以发现，春秋时薳( )氏家族在楚国的地位很显赫，至战国时始衰败。传世文献可见，薳氏即 氏。薳与 ，作为邑是不同的地名，在金文及楚简中， 地即 地。薳与 ，作氏称可互通。作氏称时，在金文及楚简中薳另作 ； 则另作 ( )、 。《圣教杂志》是近代天主教 重要和 有影响力的中文报刊，也是在抗日战争前除《申报》外发行时间 长的期刊。年徐宗泽接任该刊主编职务后，在保持该刊宗旨不变的前提下，提出要稳妥、敢负责、有立场、有知识的刊理念，对内容和形式进行了四次大调整，改用新式标点，放大篇幅，加增小字，大幅度增加论文的数量，注重对时事新闻的刊登和评论，使《圣教杂志》的影响日增，享誉海内外。徐宗泽始终关心社会问题和 命运，发表了大量文章，同社会上各种恶俗现象作斗争。抗日战争中，他提出了爱国的教理根据，引导海内外教友为抗日救亡服务，鼓励教友保家卫国参参战，为抗日战争出了贡献。年，因沦陷，《圣教杂志》停刊。抗日战争胜利后，徐宗泽几次准备复刊，但是由于经费和人员不足，再加上徐宗泽身体欠佳，未能如愿。年，徐宗泽因逝世。《高涣墓志》近出河北临漳古邺城遗址附近。高涣为北齐太祖献武帝高欢第七子、文宣帝高洋之弟，《北齐书》有传。墓志详细记载了其宦绩功业、卒年及葬地等史实，对北齐政治制度、皇陵及北朝墓志文体研究具有重要价值。阮元是清代中晚期的学界泰斗，金石收藏和鉴赏是他案牍之余的主要学术活动之一。他收藏、鉴赏的吉金时代跨度大，上起商周，下至隋唐。除了考释铭文外，他还与师友弟子评鉴、歌咏之，以达到闻见三代以上之道的目的。有时他还将其作为实用器物以供在重要场合使用，并且仿铸一些为老者祝寿，或是陈列于文庙、府学、藏书楼中。贞石是他金石鉴藏活动的另一重要部分。本文除了系统梳理阮元的金石鉴藏活动外，还总结出其金石鉴藏活动的特点。首先，金石鉴藏活动贯穿于阮元一生；其次，他鉴藏金石古物的品种范围很广，时间跨度大；再次，金石除了用于赏玩外，更多地是为学术服务； ，对吉金的仿铸和贞石的保护也是其金石活动中 特色的内容。沈周作为"吴门画派"的创始人，其山水画作大多洋溢着人对大自然真切而生动的感受，彰显其阔的胸襟和丰富的想象力。本文以郑州博物馆藏沈周晚年创作的《深山策杖图》为例，从构图、画面内容、笔墨技法、题画诗和书法等方面进行艺术赏析。14年1月13日，中韩人文交流合作项目"音乐考古学术会议——丝绸之路音乐文化的交流"在敦煌幕，来自、韩国等七个 的 学者4余人出席会议。丝绸之路沿线音乐文化交流研究、音乐图像学研究、古代音乐复原演出等方面进行了深入的探讨、交流。本文通过对《女史箴图》上的箴文与南梁《昭明文选》中的《女史箴》相互校刊，比较其异处的优劣正误，推测它们应是根据不同的传抄本所致。从唐人李善注《文选》以及宋人在摹绘《女史箴图》时于文字全抄《文选》可以得知，《文选》在出世以后便成为" "。不是《女史箴图》的抄写者敢挑战" "，而是它比《文选》更早。由此再次证明《女史箴图》非唐人摹仿。"畋雁之鉨"旧释"卑雁之鉨"。本文通过对"卑雁之鉨"的质疑，对印文内容进行初步判断。通过文字学、生物学、艺术学、历史学、社会学等方面的考察，对玺印中的"畋"字和"雁"字展研究，通过对"卑"和"畋"字文字结构的分析、比对，找出它们各自的特征和佐证，断定楚玺"畋雁之鉨"的未识字是"畋"字。畋狩是封建猎兽、练演武、习威仪、取食祭祀、驱兽害与保护农作物相结合的一项活动。古代昏(婚)礼无论尊卑皆用雁。雁为六禽 ，已是君王 餐桌上的重要野味。鉴于君王 和社会的需求，设立了相关的署，"畋雁"是负责畋猎雁类(包括天鹅等水鸟飞禽)的署。庞村商代青铜器出土于山西隰县城南乡，其年代为殷墟一期偏早阶段，与吕梁山一带发现的大量商代晚期铜器差异较大，较为特殊。同时，也表明至少在殷墟一期左右，商文化的中心区域已经与吕梁山地保持了较高等级的文化交流。西域文化的影响是白瓷在华北初步发展的一个历史要素。早期白瓷从视觉形式上讲，具有模仿西域银器和玻璃器的特征；从技术上讲，得益于西域碱金属玻璃及碱釉技术的渗透。从北朝后期至隋代，粟特人和突厥人在中亚丝绸之路上的合作，极大地促进了西风东渐，这是早期白瓷的时代背景中 重要的因素。