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现存于河南商丘古城八关斋的《八关斋会报德记》石幢，碑文由唐代大书法家颜真卿书丹。内容主要记述唐代河南节度使田神功的功绩，以及当地人民在田神功大初愈后为其祈福祛灾的佛教斋戒活动。此座碑刻具有较高的历史和文物价值，在我国古代佛教碑刻中占有重要地位。本文从石幢起源的角度切入，分析《八关斋会报德记》采用石幢的原因，并对该石幢的刻立与历史变迁进行考述。本文大致分为两部分：部分为《皇宋中兴圣德颂》简介与碑文见疑及分析。此碑是国内仅有的一处与颂南宋"中兴"有关的宋代原刻摩崖。由于它处于瞿塘峡绝壁之上，不得迫近，世上亦鲜有拓片流传， 承建之初，将其搬迁至三峡博物馆，遂得以示之众人。它对书法史、金石学、宋代文学及人物研究均有重要价值。三峡博物馆胡昌建先生曾对此碑过研究，但经仔细比对，现有几处存疑，结合《奉节县志》及文意，对胡先生所附碑文提出疑义并予以阐释。第二部分为碑文书法艺术分析，通过对比以让学界认识其在书法史上的重要地位。此摩崖书法融汇颜真卿之伟岸博大，苏轼之清雄，晋书之逸韵，北碑之遒健，褚遂良之灵动，欧阳询之峭拔，是宋代罕有的碑刻珍品，有着很高的艺术地位。在刻帖风行、碑刻罕有的宋代，此碑文以其丰富的艺术表现力，在宋代书法史上占有一席之地，作为宋代楷书中的上品，相信必将引起世人更多的关注。佛教造像碑表现明代神魔小说《西游记》题材的极为罕见。此碑选取了唐僧取经的民间神话传说作为雕刻题材，表现了明清时期民俗文化对佛教造像艺术的影响。碑中观音、文殊、普贤和地藏四大菩萨及弥勒佛的化身布袋和尚同时出现，反映了明清时期佛教信仰的主流意识和佛教化与世俗化的进程。本文通过多种分析手段对宜昌中堡岛遗址大溪文化彩陶进行了检测分析，初步揭示了中堡岛遗址彩陶胎料与彩料工艺技术特征。文章还结合周邻地区新石器彩陶的研究结果，探讨了大溪文化彩陶的区域性特征，为大溪文化彩陶手工业技术与社会研究积累了新的数据。妙乐寺塔位于焦作市武陟县东张村，为国内现存 为完整、规模的五代御塔，其建筑结构体现了唐塔向宋塔嬗变承递的特征。经发掘，在高青陈庄发现西周时期的城址及东周时期的环壕，并在城址内房基、窖穴、夯土台基、水井、墓葬、马坑、车马坑等遗迹。同时出土陶器、铜器、蚌器、骨器等遗物，其中青铜器近1件有铭文，2件有7余字的长篇铭文。陈庄城址是目前山东地区所见 早的西周城址，为西周早、中期的一个区域性中心。商周时期青铜器铭文铸造方法主要为"嵌入法"。带方格的长篇铭文的铸造要使用一组范，在内范上刻方格后翻外范。在外范上刻字后翻制真内范，内范上就会有阴线的方格和阳线的铭文，而浇铸后得到的青铜器上也就形成了阳线的方格和阴线的铭文。不带方格的长篇铭文也用这种方法制成。阴文铭中有阳文字体是补刻所致。博物馆通过藏品、展览彰显了城市文化个性，向公众展示了城市的物质文化，并保护、传承着珍贵的非物质文化遗产。各地博物馆之间藏品、展览、人员的交流推动了城市文化的交流，增进了地域、 间的理解。博物馆的服务广泛地面向社会公众，居民能够借助博物馆参与、融入到城市文化生活中，也应当享受到更便捷的人文关怀。博物馆在传承之外，见证、反映、适应甚至引领着城市的变革。作为社会公共文化机构，博物馆应当了解自身在城市发展中的担当，融入城市，更好地践行自己的社会使命。对欧亚草原各地流行的有銎战斧进行综合分析，探讨其发展和传播进程，可以揭示出汉代以前新疆和北方地区与欧亚草原的。有銎战斧分欧洲与亚洲两个传统，新疆正是这两种战斧交汇的地区。的北方和中原地区是亚洲传统战斧起源的重要区域，中原的战斧是通过北方地区对亚洲草原间接地产生影响。1年初，云南省文物考古研究所等对云南个旧市麻玉田遗址和墓葬进行发掘。共发掘战国时期墓葬16座，均为长方形土坑竖穴墓，仰身直肢葬，随葬品有青铜器和陶器。这是 在元江流域发现的青铜时代文化遗存，其文化内涵不同于云南省其他区域的青铜时代考古学文化，是元江中下游新的青铜文化类型。6年和27年， 考古文博学院等对重庆市忠县东北长江北岸山前台地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田坝河墓地进行了发掘。此次发掘的西汉墓均为长方形竖穴土坑墓，东汉墓为长方形券顶砖室墓，墓内出土遗物有陶器、铜器、铁器和钱币。这批墓葬的发掘，对研究这一地区汉代的文化具有一定的学术价值。